二.    第十八福地

  在福城，有天下第十八福地之称的苏仙岭，坐落在古城东面，地处郴江右岸，为五岭之一的骑田岭余脉； 主峰海拔526米，山势略呈月牙形，蜿蜒静卧；主峰顶上建有道观，就是有名的苏仙观。

  俗话说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。苏仙岭不高，但因有苏耽美丽的传说而驰名海内外。

  苏耽，传说中的仙人。又称"苏仙公"。相传他母亲生下他后，便将其放心交给山中的白鹿抚养，现前山窝里仍留有白鹿洞。洞内宽敞，洞顶怪石狰狞，洞外藤葛垂挂，树木繁茂。传说白鹿、白鹤曾在此为苏耽哺乳、并陪伴他长大。

   钟天地之正气，山灵水秀，山中多有神仙异人出没。一天，苏耽入山砍柴，忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜爱苏耽的聪慧孝顺，传授了仙术给他。

   长大后的苏耽便得道成仙、驾白鹤飞升而去。

   传说苏耽成仙离家时，把老仙翁赠送的小石匣留给了母亲，石匣上写着"心有求，叩叩首"几个字。石匣只要叩一下，就会出现苏母所需的衣食穿用；苏母凭着这个石匣子，温饱度日，竟活到百岁才无疾而终。故事见于晋葛洪《神仙传．苏仙公》，三百年后，有一只白鹤停在古郡城东北楼上，传说它就是成仙后的苏耽。还有北魏郦道元《水经注．耒水》古籍，称苏耽成仙前，曾游栖在黄溪东山中，成仙后有人见他乘白马回到山中。东山现称苏仙岭，因此在岭上为他立了祠。岭上现在还留有跨鹤台、升仙石、望母松等“仙”迹。

   苏仙岭从山脚到山顶，沿着一级一级古老的石阶往上，桃花居是游客登山的起点，它背靠青山，面向桃花溪水，四周翠竹环绕，绿树成荫，环境幽雅别致。

   过了白鹿洞，再拾级而上，有一翘角飞檐的护碑亭，亭内有一块高4米多的天然石壁，上有一块摩崖石碑，便是秦观的词《踏莎行.郴州旅舍》；这首题为“郴州旅舍”的词，大约作于绍圣四年也就是1097年，是秦观贬谪郴州时在旅店所写，词中抒写了作者流徙僻远之地的凄苦失望之情和思念家乡的怅惘之情。大文学家苏轼为该词写的跋，大书法家米芾的书法。这三大家的合作篆刻于此，号称三绝，这就是“三绝碑”的由来。 

   继续沿着石阶而上，经“初入仙境”、过“离天不远”两座古长廊至苏仙观到达主峰。

   近几年随着人们生活质量的提高，郴城掀起了有氧运动的热潮；攀登苏仙岭就成了首选。从清晨至深夜都不乏其攀登者，尤其是在夏天，尤其是在傍晚。

  我也是常去这洞天福地的。

  若清晨，在有雾的日子里，山脊上不时有云气如轻烟般飘起，清清淡淡、象温柔的仙子，轻轻围绕在人们的身旁；到日出时分，才逐渐拉开隐约的面纱，清晰的露出道观的巍峨。站在观门前，白汉玉的栏干，麻石的石阶，在层叠的玉石雕栏之间，只见殿宇雄峙、殿顶琉璃金瓦相映，屋脊飞檐栩栩如飞。

  若傍晚，只见山道两边，苍松修竹，待山风吹过，青竹摇曳，有一种让你说不出的清幽意境；还有不知名的虫鸣声，时长时短、忽近忽远、相叫甚欢。与上山或下山的、正在运动的人们相呼应，让人感觉这福地、又是一番别有的滋味。

  若深夜，在有月的时候，一轮明月缓缓的挂在天际。抬头向路灯照不到的地方看去，只见漆黑一片的山谷，月光洒在树林的梢头，林下直待夜风吹来，树叶竹枝轻轻摇动，青草幽香阵阵传来，很是清新，总会让人恍然如梦境。                                                 “三绝碑亭”

  我也常邀三、五好友，或整天、或傍晚，爬上山脊、展开双臂、任呜呜的山风蹿袖而过；任飘逸的发丝佛过脸颊；任涌动不息的草木青气深深呼吸入肺；浅浅的闭上眼睛，就那么一动不动地站着、或一动不动地坐着。听悠扬的晨钟或暮鼓从道观里传递出来，在山风里，在山脉之间的树林中，回荡。

  我也曾在这山野里看瑞雪纷飞。

  我也曾在这山顶观暴风骤雨。

  一个人在这福地的风雨小亭中孤独伫立，看山头上雨云翻滚，看闪电裂空而过，在小亭里、在暴风雨中、感受自己宁静的心绪，品味自己无援的孤寂。四野无人，一声炸雷响过，震得耳朵嗡嗡做响，一道绚目闪电横空而现，只见白光灼灼，绚丽无比；那一刻，仿佛雷声也从未有过这般震耳欲聋，闪电也从未有过如此绚烂；天地间，这洞天福地，只有雨声。

  直到暴风雨过去，任凭时间留滞，也不知是多久，霍然惊醒、天边风摧残云，只见云卷云舒；树上的水珠晶莹剔透，从树叶的边缘滴答滑落，划出一道道美丽的珠线。

  我也曾在这山前读秦观那远古的词句、赞叹“三绝碑”的魅力。

             雾失楼台，月迷津渡，

             桃源望断无寻处。

             可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

             驿寄梅花，鱼传尺素，

             砌成此恨无重数。

             郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

   这是秦观初抵郴州之时，以委婉曲折的笔法，抒写了谪居这里的凄苦与幽怨。

   开篇就是一幅迷茫、销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。是不是写得很凄楚也很凄美？“失”、“迷”二字，准确地勾勒出了月下、雾中、楼台、津渡的模糊景致。更有那杜鹃好似“不如归去”的叫声，衬托着正西坠的沉沉斜阳；有学者评论说，词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”，尤其“斜阳暮”三字，大大加重了其感情色彩。

   只“砌成此恨无重数”，这一“砌”字，就使那一封封书信，一束束梅花，便仿佛成了一块块砖石，层层垒起，以至于达到“无重数”的极限。这种写法，把抽象微妙的感情形象化，使词人心中的思绪也如砖石垒成，沉重而坚实。最后二句：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”形象的向我们展示出、词人痴痴询问郴江：你本来生活在自己的故土，只绕郴山，究竟为了谁而竟自离乡背井，“流下潇湘去”呢？

  真不知道词人此刻是问江水还是在问他自己？！

  喜欢这首词新颖细腻、委婉含蓄的手法，喜欢其写实、象征的营造，含蓄深厚的词境；当然，还喜欢秦观身为北宋婉约派大家的卓越艺术才能。

  如今，秦观已经远去，他的幽怨、迷茫、他那笔下销人魂魄的画面，都已经远去。只有他留下的词，成了这蜚声词坛的千古绝唱。

                                                       "苏仙道观"

  立于苏仙岭绝顶的苏仙道观，是一座宋代建筑形式的庙宇，雕梁画栋，宏伟肃穆，是苏仙岭的主要景点。整个建筑有正殿三间，分上、中、下三个，两边是偏殿。文化大革命时，大部分遭到毁坏，后修缮如故。

  走进正殿，正中的是一个大供桌，供桌上的香炉，袅袅生烟，缓缓飘起。朋友们也常常从香炉旁边的香袋之中，每人都抽出三根细香来，小心地在旁边烛火上点燃，退后一步，站在供桌前，恭恭敬敬捧香拜上三拜。随即并恭恭敬敬地将三根细香插入香炉之中；据说这很灵验，有求必应哦；因此这里香火鼎盛，轻烟袅袅。

  朋友中常有人大发宏论；呵呵，只是多泛泛之谈，但也有引用得很经典的：如“随遇而安、随缘而住、随心自在、随机应化”；“ 云自无意, 清音一曲共听禅; 水自清闲, 红尘一梦水云心”等。看来是自有一番领悟，自有一番自在，羡慕。

   山前是古城，山后是连绵不断的青翠丘陵；苏仙观矗立在此，承受着人们世代香火的供奉；它阅读着历史，它穿过了无数的岁月光阴，在盛衰更替的轮回中，向世人昭示着博大而精深的宗教文化；千百年，这一方福地，流芳！